四禅八定和五眼六神通,静坐入门

4禅8定和5眼6神通静坐入门静坐入门静坐或禅定，是培福培慧的最好办法，我们通过静坐的次第修习，可以提高工作效力，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。3世诸佛及世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨，无不修习这个殊胜的法门。静坐决不意味

静坐或禅定，是培福培慧的最好办法，我们通过静坐的次第修习，可以提高工作效力，增长智慧，使身心强健，对人生与宇宙能够正确地认识。3世诸佛及世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨，无不修习这个殊胜的法门。静坐决不意味着究竟摆脱安乐，但它是极为殊胜的法门，通过“人体核聚变”，可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量，而现代人的苦恼之1就是精力不济，缘何？入不敷出也。有人大谈能吃苦，但就是不肯静坐，白白错过了使自己的人生产生升华的机会。

正观修习静坐的功德，能吃苦么？那就修习1下静坐吧，想得福慧的人，认真修习静坐，久之必定智慧朗发，福报现前，没有哪一个法门比开始着手修习静坐更好的了。

反观不修习静坐的过失，不说地狱，如果连静坐时的暂时虚妄的痛苦都没法忍耐，还谈甚么自度度人呢？要修忍辱波罗蜜，那就试试静坐的工夫吧。

这是1个福慧双修的殊胜速捷法门，说速捷并不是说3两天就成，只是比起我们在无量生中流转诸趣之苦，静坐时忍耐1点苦可算是微不足道了。这类“忍”可以成办我们的1切善愿。何乐而不为呢？对初学佛者，1百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理，如果是已学佛者，那就不要数他人宝了，快快切实修行，动手吧！

静坐对男女老少的健康，都有帮助，可以使耐寒力和消化力增强，且使皮肤润泽，并有美容的功效。特别是需要长时间疗养的如：肺痨、神经衰弱、心脏病、慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、和失眠等症的病人，他们逐日愁眉苦脸，怀念自己的前程与现状，愈想愈悲观，结果使病况日益严重。假使学习静坐，精神凝敛，则心情日益愉快，就足以增加对疾病的抵抗力，最后必定能降服病魔，转弱为强。

有人怀疑静坐易令人陷于枯寂消极，却不知人生态度的积极或消极，由于健康的影响是很大的。静坐能增长健康，就能够纠正消极的流弊，也就是说可以增长劳动的效能。由于，体力增强，从事劳动，就不会经常感到疲倦。从另外一方面讲，常常劳动是会侵害健康，所以劳动以后也需要休息，静坐使脑神经思惟静止，则又是1种最好的休息。

静坐的方法

静坐时间最好在拂晓之前，其次是在夜静时，1则无妨碍日里劳动产生，2则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适合，否则醒来时坐1次再入眠亦可，静坐工夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热烈如剧院中，亦能凝洋默坐.不被外境所扰。

静坐的姿式，是把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，（这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单、双盘都可以的）左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动数次，吐出浊气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。闭眼，合唇，舌抵上腭，鼻正对肚脐，肩部放松下垂勿耸起，背勿靠壁或依托于他物之上，以避免妨碍血液流行。

臀部用枕头之类垫高12寸，不用亦可，肾囊勿使压住，裤带袜带领扣之类都要解松，以宽适不脱落为好。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以避免膝关节受风。修定的方法可分作3步来实行：

1、数息。鼻中的1呼1吸叫做1息，静坐入手的工夫就是调息，呼吸须细长深远，意图引至脐下，出入绵绵，忌迫促，或有声。息调顺了以后，便可开始数息。《法观经》说：“佛法初门，即数息观，以世间人皆贪著身，未能忘身守意，心多散乱，故佛法初门，教修数息观。”《摆脱道论》说：“数息是世尊所称叹。”它的修法是初入座时可数自己的呼吸，呼吸1次就计1个数，从“呼”计数也能够，从“吸”计数也能够，从1数至10，数完了，再从头由1数起。小乘阶段是“欲界定”。欲界定分4个步骤训练：第1步叫粗定或粗住；第2步叫细住；第3步叫欲界定；第4步叫未到地定。

中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分4步工夫，即初禅、2禅、3禅、4禅。其中又包括8触10功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、1心枝这5枝。

1、小乘阶段

第1步：粗定

也叫粗住，指练功时专心1意，不分心，稳定想。坐、站、卧都可，专心1意地把意识粗略地定下来。

第2步：细住

即要求练功的人把思想进1步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了1样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。

第3步：欲界定

在练功的意识定下来以后，下意识会出现1些美好的想法，比如突然想到1件高兴的事，或头脑里突然出现图像、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和动机以后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然头脑里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或定在月球上手部肌腱损伤怎么办
，或定到某1棵树上，或某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，恰好到那个边界就定下来了，这就是欲界定。

这个时候常常是心神爽快，或心爽神昏，也就是心里特别舒服，全身分不清楚了。欲界定常常是闭上眼睛练，这样就会有图像出现，但舌头翘1下，出现的图象便可能走了。或看到从甚么地方来了个师傅骨膜性软骨肉瘤怎么办
，你随着师傅出去了，但是不要走到那个地方——欲界定。如恰好到了海边，你不要下海；到了悬崖，你在乎识上不要跳崖；到了井边，你不能下去，就是说只能定在那里观看观看。

由粗住到细住，静坐到1定时候，便可能出现欲界定，就是下意识的愿望跑出去了，跑到某个地方。如前面是个大海，你就定在海边观海，而不要到海里面去，到里面去就要出麻烦。这是练功中关键的1步。

第4步：未到地定

也叫未来禅，就是在第3步“欲界定”的基础上，下意识进1步在那个地方观望，时间要长1点，然后渐渐定下来，随之再把这个意识往回收、收、收，收拢回来，全部下意识又回到了你练功的地方。回来后，再把意念放松，放松到了下意识觉得周围的事物不存在了，海没有了，甚么也没有了，乃至连自已的身心也没有了，这就到了“心身境虚”的境地，叫做“未到地定”

“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”，这4个步骤是“4禅8定”的小乘阶段，如果你经历了这几个进程，就完成了小乘阶段。

2、中乘阶段

中乘阶段是“根本禅”。如前所述，练功练到觉得周围甚么都没有了，连自已也不复存在了，这叫“未到地定”。再进1步练，就进入“根本禅”了。根本禅又分初禅、2禅、3禅、4禅4步工夫，其中又包括8触10功德和5枝。

（1）初禅包括8触10功德。8触，即8种练功感触，计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；10功德，即练功的10个步骤，计有空、明、定、智、善心、柔软、欢乐、乐、摆脱、境地相当。

1）8触在初禅阶段，练功会出现8种感触或反应。

①动

静功坐到1定程度，就要动起来，这没有关系。动起来以后不要怕，也不要寻求，随它自然地动。但不要成心顺着去动，去加力，它能动甚么地方，就动甚么地方。

②痒

动以后就是痒，常常是心头发痒，身上发痒。这时候心头特别难受，再难受也不要哭闹，要忍受，不要特地管它，渐渐地深呼吸就好了。全身发痒是正常的，不要把它看成毛病。千万不要脱衣服挠，搧扇子，或走1走、活动活动，不然可就糟了。由于那样做，等于馒头没蒸熟，便把锅盖揭开了。这时候1动，不但心头依然痒得难受，而且身体也很不舒服，再练功，总是静不下来，很多人吃了这个亏。所以，出现痒的感觉绝不要管它。