养生要慢慢地回归到婴儿的那个状态去

养生要慢慢地回归到婴儿的那个状态去养生，我们用一般的话语解释就是想有个好的身体，长命百岁。但长命百岁谈何容易，在当今这个物欲纵横的时代，废气，污水，病毒，等等一些我们无法预知的东西，可能都会对人体造成一定的损害。而如今，人类也已然清醒过来，懂得了保护环境，但这不是一朝一夕就能完成的，这需要很久，具体很难说明，但我想问问，请问你能活得了这么久吗？这里我到不是说不必保护环境，而是在保护环境的同时注意下自己的身体。养生之道从古至今就存在了，从三皇五帝时代到科技时代都不曾断过，因为有很多人为了能活得更久而想方设法寻求养生之道，但这里我就不一一列举，想必大家也已然知道，想活得更久，这不难理解，人有七情六欲，有的人是在某些高位上舍不得放下，有的人是因为亲情，爱情，而有的人则是因为自身的理想还未达到等等，这是人之常情，道家说太上忘情皆可长生，而又有人能真正忘掉吗？小孩子都是手握着拳头来到这个世界上的，这就叫生而神灵。刚出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都压着一个穴位（在无名指和小指之间），即心经的少府穴。心藏神，心主神明，说明婴儿是内含神灵，神气不外泄的。所有人刚出时都由脐带跟母亲的精气神连在一起，随着啪的一声把脐带剪断，人就变先天为。当人长大之后，手慢慢地松开了，之后的一辈子里有的人抓权，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓钱，有的人抓人，最后逐渐老去，撒手而归，撒手就没有神灵了，神灵散掉了，人就死了。我们试想小孩子刚开始说话时，都在说什么？他们总在发问：妈妈，我从哪里来的？还有的会问：妈妈，人会不会死啊？死了以后到哪里去呢？这是对生命本质的发问，这是终极的问题，是哲学问题。婴儿问的都是哲学问题，一个人离哲学越近，就离婴儿的状态越近；离婴儿的状态近了，你想不长寿都难啦。而我们长大后问的多是世俗问题，比如我们总是问：吃了没有？你一年能赚多少钱？你住多大的房子？我们失去了我们幼小时的童心和超脱，不再关怀生命本质，越来越失掉天真。幼小时做事情非常快，想做什么就立即去做，不瞻前顾后、犹豫不决。每一个人小时候都是如此专注，比如说小孩子看到一朵花，他会一下把花抓住，不管花上有没有刺，有没有毒，也不管路有多么的坎坷不平。可长大后，想要什么，我们常常瞻前顾后、思左想右、犹豫不决、左右摇摆。考虑问题太多了，不再徇齐，做事情有意无意地背离真实、专一，烦恼渐生，健康受损。当我们吃穿不愁的时候，其实需要超脱一些，去关怀一下生命的本质，对终极问题发问，只有多考虑这样的问题，你才能成为天真的人，才能长寿。太上忘情，其实就是无欲无求，忘掉自身，忘掉一切，就像是回归婴儿一样，确实，那样的确可以达到长生。养生，原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的养生指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。《道德经》所说的少私寡欲。这种以养神长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。

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